摘要：在我国追求以综合国力提升为目标的全面、持续和稳定发展，以及国家在领土外的活动日渐突出的条件下，国家治理和发展的地理空间环境发生了重大变化，边缘性区域问题的影响日渐突出，形成了所谓的“边疆热”。在此过程中，国家视角的边疆研究应运而生并呈异军突起之势，引起广泛关注。国家视角的边疆研究，从国家的角度来看待和界定边疆，把边疆视为国家疆域的边缘性区域，着眼于厘清各种特定历史条件下的复杂边疆现象和边疆问题的本质，揭示边疆和边疆问题发展演变的规律，构建边疆和边疆治理的阐释理论，探索各种边疆问题的解决之道，提出解决边疆问题的政策建议，并以此服务于国家的边疆治理。不过，边疆研究的国家视角并不排斥和否定边疆研究其他视角的意义和价值，而是期待在国家视角与其他视角边疆研究的共性的基础上，共同构建边疆研究统一的基础平台，共谋边疆研究的发展，以期为国家的边疆治理提供有效的知识供给。

摘要：随着对安多藏区国家政权建设的加强，清朝亦强化了通过法律加强对安多藏区的社会控制。这不仅表现在单行法规《番例番规》之上，还体现在相关的土官制度与藏传佛教管理制度的立法方面，将安多藏区作为单独的条目予以清晰化。这些立法既可以看作是“因俗而治”基本指导精神下法律体系的完善，也反映出清朝对安多藏区社会控制的不完整性与过渡性色彩。

摘要：清末循化厅少数民族两造采用的诉冤、谎状与缠讼是比较典型的诉讼策略，依靠寺院等靠山是其常规做法，逃避、抗不赴讯是逃避责任的惯常手段。两造在以上手段不能取得好的诉讼效果的情况下往往通过聚众械斗等极端方式解决纠纷，这又导致新的纠纷产生。清末循化厅少数民族诉讼策略是在民族大杂居、小聚居的社会环境下，在血缘与地缘冲突中面对部落、寺院与官府等错综复杂的关系中的选择，与当时的政治大环境、部族与民族的文化传统与习惯密不可分。

摘要：循化厅针对少数民族两造的诉冤、谎状与缠讼及抗不赴讯的诉讼策略而采取相应的听讼措施。循化厅采取证据定谳、调解息讼、军事弹压及赔偿兑现等听讼策略很好地解决了两造间的纠纷。循化厅采用的听讼策略与循化厅民族杂居的社会环境及一些地方保持土流结合、政教合一的管理体制紧密相关，也与循化厅在处理案件时基于地域与血缘考虑，在处理部落、寺院与官府等错综复杂的关系中的选择有关。

摘要：光绪十六年（1890）卡家与沙沟争佃冲突的解决形态，既非严格意义上的调解，也非严格意义上的官府审判，其实质可视为具有“首唱一唱和”结构的“约”的规范秩序的形成。其中，官府成为最终的首唱者，沙沟及其支持者隆务寺一方与卡家及其支持者拉卜楞寺一方是唱和者，众乡老是中介人。在冲突的解决过程中，各方为如何使他方承认己方所主张的解决方案而进行反复的首唱与唱和，其中或争斗或调解或弹压的活动，实际上都可视为力图获取首唱这一身份地位而进行对抗与整合的过程。这种通过“约”的方式而形成的社会秩序很不稳定，呈现很大的流动性。